“Mis palabras expresaban lo que siente todo soldado que ama a la patria”
Edwin Donayre

“Aterra imaginar a ese señor [Donayre] como una suerte de rector, de maestro sagrado”
Jorge Eslava

Lo de Donayre es más complejo que todo el rollo de la privacidad. Como con los Vladivideos es como que tenemos que verlo, ser testigos de un registro como para despertarnos y decir “ah, verdad”, cuando esta clases de chistes o bromas privadas (con los chilenos, por ejemplo), son pan de cada día. Más grave, pienso, es cuando lo privado se institucionaliza o se vuelve natural. Como dice Donayre, “lo que siente todo soldado”.

Quiero copiar aquí íntegra una carta de María Lita Vargas, una crónica de Andahuaylas, de hace unos días no más. Un “back to the past”. Hay cosas que no cambian y donde lo de Donayre es solamente la punta de un iceberg bien complejo:

Hace unos días estuve en Andahuaylas. Caminaba por la calle a eso de las 8 de la noche con una compañera de trabajo de allá. Habíamos acordado reunirnos en una taberna en la plaza de Armas y hacia allá nos encaminábamos.

A mitad de camino sentí un rumor que se acercaba, yo, limeña, lo primero que asumí es que se estaba iniciando un fuerte temblor. Lo que se acercaba era un escuadrón de cerca de 50 soldados que habían tomado la calle y a paso de trote, supongo regresaban al cuartel. No se si pueda graficar el miedo que sentí cuando al pasar escuché a quien los dirigía diciendo: ¿Qué queremos? A lo que 50 voces mientras avanzaban, gritaban: “Guerra, guerra”. ¿Qué queremos? “Sangre, Sangre, Sangre”.

Estoy segura que si hubiera estado sola, hubiera tocado cualquier puerta para que me cobije, felizmente, estaba acompañada, lo que no impidió que un sudor frío me recorriera y me pusiera a llorar.

Me pregunto ¿Con qué derecho mujeres, niñas, niños, hombres, los habitantes de esta ciudad, deben aguantar este reino del terror? ¿Será así en otras ciudades? ¿No fue suficiente que vivamos más de veinte años de violencia extrema para que en una demostración de poder estos hombres continúen sembrando el miedo?

Hay un agravante, me dijeron que algunos ¿o muchos? de estos soldados fueron antes escolares desadaptados o problemáticos y que como una “alternativa”, sus familiares los mandaron al cuartel. ¿Qué pasará el día que tengan un fusil en las manos? ¿Qué pasará cuando se sientan con el poder para cumplir sus deseos de sangre?

Al día siguiente trabajé en un taller sobre derechos humanos y mientras hablaba de la importancia para los seres humanos de lograr una vida digna, me seguía martillando en la cabeza que para algunos grupos, lamentablemente, los derechos humanos siguen siendo una cojudez. Al llegar a Lima me encontré con las declaraciones de un general y todo lo que vino después y definitivamente no es justo que, pudiendo crear las bases para construir un mejor país, sigamos caminando en la ruta del miedo. (¿Bomba de tiempo?, María Lita Vargas).

(Cuotas de sangre: Tan lejos y tan cerca de Sendero Luminoso. Martha Chávez tenía una idea parecida)

Ah, el 10 de diciembre es el día internacional de los derechos humanos. Verdad. Cualquiera se olvida.

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Biblioteca Nacional del Perú. Casi pasa por una crisis, debido a la falta de presupuesto (fuente: BNP)

Santiago Alfaro publica en el blog Maniobras.org un post sobre el financiamiento de la cultura (en el Perú). Es un panorama general sobre el financiamiento, y vale la pena comentarlo. Veamos:

1. Los altos costos del cine y la industria fonográfica. Son los dos primeros ejemplos de Santiago: “Por ejemplo, en el cine una de ellas es el alto costo de producción y distribución que demanda cada película. En la fonografía independiente, y otras industrias productores de bienes, es la reducida recuperación de la inversión debida a la piratería.” Para empezar, los costos de producción del cine se han reducido enormemente en los últimos años debido al desarrollo de las nuevas tecnologías. (CONACINE, para seguir el ejemplo, no financia proyectos de cine cuyo fin será la distribución digital). Con respecto a la industria fonográfica, creo que hay todavía demasiado mito alrededor del impacto negativo de la piratería sobre la música. En todo caso, no existen cifras reales sobre ese impacto y quizá repetir el discurso oficial (el de las disqueras) no contribuya al debate del financimiento de la cultura. Más bien, debería ser importante explorar el universo de los bienes culturales que circulan en las redes (internet, redes de telefonía móvil) para ver qué se mueve por allí, cuánto de inversión (equipos, etc.), cuánto se recupera. En Estados Unidos, por ejemplo, se sabe que la mitad de los ingresos de la industria musical proviene de la venta de bienes a las redes de telefonía móvil.

2. Gastos privados. Si la industria “pierde” y si el estado no invierte lo suficiente, ¿cómo entonces “financiar” la cultura?  Santiago allí lanza dos propuestas, que ya las he leído en alguna otra parte. La primera es la promoción de una Ley de Mecenazgo. Es decir, incentivar, a través de beneficios fiscales, al sector privado que invierta en “cultura”. (Ojo, como cualquiera puede darse cuenta, aquí cultura para Santiago es básicamente arte y expresiones artísticas. Como en los debates en curso sobre políticas culturales, la investigación científica y el desarrollo tecnológico quedan excluidos de “la cultura”. Cuidado con esas confusiones).

La idea de una “ley de mecenazgo” choca con dos realidades, no señaladas en el post de Santiago. Una, que no vivimos un “auge económico” y que más bien estamos viviendo una inminente crisis donde el sector privado se va a retraer y ya algunos analistas están llamando al estado para que intervenga y mueva la economía. Lo otro tiene que ve con las lógicas del sector privado con respecto a la cultura. Sí, Santiago habla de regular y de tener “criterios claros”.

Sería interesante saber cuáles serían o en qué medida serían distintos a los criterios existentes en la actualidad. En la práctica, más allá de los beneficios tributarios o no, existen muchas iniciativas privadas de inversión en cultura, donde se reproducen lógicas patrimoniales y tutelares sobre cultura, que redundan, sobre todo, en el coleccionismo (una práctica cultural que se mueve entre lo legal y lo ilegal y está casi naturalizada). El caso del Museo de Arte Contemporáneo es el más ilustrativo y me gustaría imaginarlo en un contexto de beneficio tributario. Si la crítica no se centra en la reglamentación actual, quizá lo que tengamos como resultado con este tipo de iniciativas legales es la expansión de estas prácticas.

3. Gastos públicos. La segunda propuesta de Santiago es sobre la centralización del gasto en cultura. En vez de crear fondos sectoriales (como CONACINE, ad infinitum), un solo fondo centralizado a lo Arts Council de Inglaterra. (El fondo del Arts Council proviene del gobierno británico y de la lotería nacional). Aquí se está enfocando solamente en la promoción de las artes y no en el aspecto más amplio de las políticas culturales.

Intermedio:

En una carta publicada hoy por La República, Hugo Neira, director de la Biblioteca Nacional, afirmó que son tres los brazos de las políticas culturales en el país: El Instituto Nacional de Cultura, el Archivo General de la Nación y la Biblioteca Nacional. No hay en el post de Santiago mención a cuestiones de financiamiento de patrimonio histórico y eso por el enfoque de cultura=artes. Cabe señalar aquí que la carta de Neyra confirma algo que ya habíamos alertado sobre el carácter excluyente del Congreso Nacional de Políticas Culturales:

“…hoy se trata el tema de “Lectura, libro e industria editorial”. Paso por el desagrado de tener que informar a la opinión pública que el INC no invita a la Biblioteca Nacional. ¿No tenemos nada que decir? ¿Cuando con la ayuda de la banca, publicamos millares de libros útiles y bellos? Es curioso, porque se me llama por el tema de industria cultural en Chile y Caracas y no aquí, a cien metros. Yo creía, ingenuo de mí, que la política cultural del Estado reposa en tres instituciones: el INC, la Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nación.” (Políticas culturales, carta de Hugo Neira a La República, 4 de diciembre).

(A los tres organismos señalados por Neira yo añadiría CONCYTEC).

Ya lo habíamos señalado. Las mesas fueron armadas desde hace meses con los grupos ad hoc establecidos en el INC, con personas sin representatividad institucional (además, según he escuchado, esa habría sido la consigna). El grupo de la mesa “Lectura, libro e industria editorial”, está moderado por Javier Arévalo, y lo conforman además Adriana Doig, Javier Bernaola, Juan Miguel Marthins, Virginia Vílchez, Dante Antonioli, Luis Rivas, María del Carmen del Águila y Willy del Pozo. Todas personas con experiencia en actividades relacionadas con la promoción de la lectura y bibliotecas populares, pero, como señalamos, sin mayor referente a alguna institución del sector privado o público.

Fin del Intermedio y cierre:

Es decir, no solamente un tema de gasto público centralizado, sino también una falta de claridad actual, con respecto a las políticas culturales. ¿Con qué instituciones contamos? ¿Cuál es el norte? ¿Cómo se centraliza el gasto o estamos hablando de centralizarlo solamente en el INC lo que compete a artes? ¿Cómo queda el financiamiento del resto de políticas culturales? ¿Inversión en cultura de manera articulada con los distintos órganos correspondientes del estado? ¿Cuáles?

En fin, creo que el tema da para mucho.

Y lástima lo que señala Neyra. Pero eso se veía venir. No es una buena señal para nada si estamos hablando de un posible Ministerio de Cultura.

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Varios enlaces para todos en estas navidades:

1. La música de los toribianitos: Cada navidad, los dulces cantos de un grupo de escolares limeños llenan el cielo de la capital. Lo puedes escuchar gratis aquí.

2. ¿Qué le regalará Alan García a los empresarios de la construcción?: Nosotros lo sabemos y te lo ponemos a tu alcance. Se puede leer aquí.

3. El zapato para Bush: En Iraq adelantaron las navidades, y le regalaron un zapato (solo uno, no encontraron el par) al saliente presidente norteamericano. El video se puede ver aquí.

4. Lobo, el último czarniano, la parodia de la DC Comics de Wolverine, el gran caza recompensas inmortal (como Wolverine, puede regenerar su cuerpo y además no lo quieren en el infierno ni en el cielo). Una suerte de broma de la DC.

Bueno, en una de sus historias, Lobo es contratado por el Conejo de Pascua para matar Papa Noel.

(Y a alguien se le ocurrió hacer un fan film). (Extrema violencia)

(Haciendo espíritu navideño)

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Las sugerencias de Google al poner “Donayre” en su buscador.

El General de la Gasolina: El caso Donayre es realmente complejo y aquí no voy a entrar tanto en las cuestiones nacionalistas, si la ofensa a Chile o no. Considero que peores cosas ha dicho antes y se podría hacer un dossier bien simpático del General. Campechanismo cruzado con el peor de los discursos, homofóbico, machista, bromeando sobre la infame leva. Allí no vimos a algún primer ministro cuadrándole.

Donayre (desde el minuto 3:52) en Fiestas Patrias.

También es cierto que Donayre tiene una serie de anticuerpos dentro de los oficiales de las Fuerzas Armadas y no sería descabellado que esta “filtración” haya sido una forma de bajárselo como candidato a la presidencia del Comando Conjunto. Estas cosas nunca son obra de una sola persona.

El tema de la privacidad:Quizá lo más complicado aquí. Si bien es cierto con el desarrollo de las nuevas tecnologías las fronteras entre lo público y lo privado se difunden, aquí (como en el viejo caso de Johanna Yacano, la Miss Chiclayo) los medios deben tener una actitud responsable con respecto al uso de imágenes, audios y videos producidos para un fin privado. En su momento (en el caso de Yacano) Álvarez Rodrich afirmó que “el chuponeo y el seguimiento indebido de la vida privada de las personas goza de muy buena salud”. Otros, como Maritza Espinoza, aconsejaba no calatearse (para el caso de Donayre sería quedarse callado) y, como se dice: “chupa callada”.

En todo caso, hay algo en lo que se diferencian ambos casos. El video de Yacano se inscribe dentro de un contexto de:

“expresiones de violencia contra la mujer, como el voyeurismo digital y el ciberacoso sexual. A medida que la tecnología se vuelve más barata y los aparatos son más pequeños, es más fácil espiar mediante cámaras diminutas, difíciles de descubrir. En internet se venden, como pornografía, imágenes de mujeres en momentos íntimos, tomadas sin su conocimiento o consentimiento. Quiénes ejercen la violencia doméstica y son expertos en tecnología utilizan dispositivos de espionaje y seguimiento en cualquier parte del planeta (con GPS, sistemas de localización mundial), a fin de controlar a su pareja.” (Asociación para el Progreso de las Comunicaciones).

Dimensiones distintas. En el caso Donayre esta ruptura de la privacidad se da en medio de pugnas de poder dentro de las Fuerzas Armadas y en el caso Yacano de abuso, de relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres. Innecesario voyeurismo el de Donayre, cuando ya se tenían hartas pruebas de sus pachotadas. Claro, todo puede estar en Youtube, pero hay que ver la dimensión de lo que eso significa. ¿Estamos en los tiempos del vale todo con la web2.0? Yo no la tengo clara aún. Crisis en el capitalismo, crisis en la modernidad (una crisis algo larga, la verdad), crisis en la sociedad de masas. Por ende, tiempo de redefiniciones.

En fin, como dice Jorge Eslava: “Aterra imaginar a ese señor [Donayre] como una suerte de rector, de maestro sagrado, que cuadrado ante miles de muchachos cabeza al rape es escuchado con unción”. (La semana según…, El Comercio).

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