Otro ataque clon. Por Aunti P. Algunos derechos reservados.

Dicto el curso de Realidad Nacional en un centro de estudios superiores. Es la primera vez que lo hago y más o menos organicé los temas y el aula en torno a temas y preguntas para motivar el debate. Mi interés era (o es, ya no sé) que los chicos salieran con criterios básicos para entender temas de coyuntura, con algo de perspectiva histórica y comparada. Así, entre otros temas, como obligados salió la discusión sobre el Proyecto Conga, y si era más importante la necesidad de construir puentes de confianza entre las instituciones y la ciudadanía y si eso era posible sin restituir el principio de autoridad. Mi idea era que ellos formularan las respuestas en base a ver casos comparados. También ver que las decisiones del estado nunca son fáciles porque siempre se maneja con presupuestos ajustados.

Divago un poco sobre el curso para entrar a otro asunto. Parte de mi idea era terminar el curso con una monografía, sobre un tema libre que ellos elegirían; me entregarían primero el planteamiento del problema, luego, semanas después, las fichas bibliográficas y finalmente un trabajo que sería expuesto en clase. Aparentemente, todo bien. Además, con mi voz más severa, les dije que el plagio iba a ser duramente castigado con un cero. Se los dije todas las clases, para que quedara claro. Les pregunté si estaban de acuerdo, y todos y todas dijeron que sí. Había consenso.

Llegó el día final. Todos los grupos me entregaron sus trabajos. Todos expusieron y creo, sigo pensándolo, todos expusieron bien. Solventes. Muy pocos alumnos usaron sus fichas para saber qué exponían y pocos hacían la de leer ese mal a la humanidad llamado MS Powerpoint. Se los hice saber.

El tema fue cuando tuve que revisar los trabajos. Uno me llamó harto la atención, porque no solamente tenía esa huella del delito del copy and paste que es el uso de distintos tipos de letra en un mismo documento (ya pues ya), sino que incorporaba como anexo un estudio estadístico sobre el tema en cuestión en un distrito limeño. Elementos básicos como para ir al Google, escribir párrafos de la monografía, alistar el lapicero rojo y comenzar a escribir “plagio” sobre cada página, indicando la web del texto original.

Obviamente, el grupo obtuvo un cero por la monografía.

Sin embargo, lo interesante vino después. El grupo comenzó a enviarme correos electrónicos quejándose por la nota. Aceptaban el plagio (no todos) pero casi todos los afectados reclamaban algo que inicialmente me pareció conchudo. “Profesor, pero usted dijo que la exposición estuvo buena, y además, cumplimos con el objetivo del curso que era reflexionar sobre temas de realidad nacional”. Para mi no había nada que discutir. El cero ya estaba en el sistema de notas del centro, informé a las autoridades competentes y apagué la computadora.

Ahora, bien, el grupo de alumnos tenía un punto. Sí, el objetivo del curso era aprender sobre realidad nacional, desarrollar competencias y capacidades para opinar sobre temas de realidad nacional y argumentar posiciones. Todo eso hizo el grupo en cuestión el día de la exposición. ¿Acaso los alumnos tenían razón en su queja?

El trabajo monográfico es un clásico de la educación, sea escolar o superior. Ha sido por excelencia el modo para evaluar el desarrollo de capacidades en los alumnos. Les pedimos una monografía sobre la independencia del Perú, sobre Machu Picchu o sobre los conflictos mineros. Antes de internet, iban a la biblioteca (de existir en la casa, el colegio o en el instituto), buscaban una enciclopedia, y tomaban nota apresurada de todo lo que podían. Luego el alumno salía raudamente a la librería a comprar la lámina Navarrete para ilustrar la monografía. El profesor veía el trabajo, veía que estuvieran los elementos básicos del tema y ponía la nota. Claro, a veces un profesor era un poquito más preocupado, y para saber si el alumno había aprendido tomaba examen y preguntaba:

“Señale cinco características de Machu Picchu”

Y el alumno respondía competentemente. Todos felices, el profesor, el alumno, el colegio, el sistema educativo. No importaba si el alumno había comprendido el significado de Machu Picchu en la sociedad imperial cusqueña del siglo quince.

Con la expansión de internet, el escenario no ha cambiado mucho. El profesor sigue dejando monografías del mismo modo que antes (asumiendo además que la educación pasada era mejor que la actual, lo cual es bastante discutible). El alumno realiza ahora la misma operación (solo que ahora no tiene que transcribir a mano la enciclopedia sino realiza un rápido movimiento de dedos CTRL+C CTRL+V). El sistema sigue evaluando del mismo modo (cinco características de cualquier tema X). ¿Por qué se da el plagio entonces? ¿Por qué el alumno vería como “malo” el plagio, si está respondiendo a los objetivos que el sistema educativo le plantea? ¿El plagio es un problema de internet y de las nuevas tecnologías, o solamente es que se ha hecho más evidente ahora?

Plantearemos al revés el asunto. ¿Y si el problema es del profesor y del sistema educativo? Visto así el dilema del plagio puede tener como punto de partida el propio objetivo del curso y del sistema de evaluación. ¿Cómo así podemos tener como objetivo la formación de pensamiento crítico, si al final nuestra evaluación (el examen de ingreso a la universidad, de grado, etc.) va a ser un examen tipo “cinco características de…”?

Puesto de cabeza el asunto, el plagio es un síntoma o una consecuencia de un problema que escapa al alumno o al plagiario; no basta con plantear reglas tipo “aquí se sanciona el plagio”, sino, sobre todo, replantear la misma forma de enseñar y evaluar en el aula. Claro, eso cuesta en el sentido que significa más trabajo para el docente y mucha más creatividad.

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El aprendizaje social del copy and paste (parte uno)
El aprendizaje social del copy and paste (parte dos)

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En mi columna La Tetera Cósmica, que sale todos los lunes a través de Spacio Libre, escribo esta semana sobre los mártires y héroes. Un poquito para salirnos de la coyuntura a lo Civil War que viven las redes sociales. Es un intento de responder la pregunta, ¿qué hay detrás de la defensa de la cocina peruana frente a las críticas que un periodista cultural publicó en España? ¿Hay algún vínculo con la defensa de los comandos Chavín de Huántar? Publicó un par de párrafos e invito a leer la columna completa.

“No voy a entrar en análisis desde la psicología porque no me compete. No sé si esto es un problema de narcisismos o qué. Más interesante que el saber qué lado tiene razón (me inclino a darle la razón en varios puntos a Thays), me genera más preguntas el tipo de discurso al que apela ese lado, absurdamente llamado “bárbaro”, “iletrado”, etc.

En un país sin héroes ni triunfos (fuimos casi campeones de las Olimpiadas de Berlín, cuenta la leyenda urbana), la Operación Chavín de Huántar llena de orgullo a muchos peruanos. No tenemos mucho más de dónde escoger. El fujimorismo recogió los temores de los peruanos hacia finales de la década de los ochenta y le colocó a los Comandos de Chavín de Huántar como los ángeles guardianes que celosamente cuidarán de nuestros sueños. Por primera vez teníamos un grupo de soldados que orgullosamente podrían decir “vencimos” y no “hicimos todo lo posible”. Además de la imagen internacional.” (¿Un país sin héroes?, La tetera cósmica)

Más:
- Sobre héroes y tumbas. José Carlos Ballón. El sentido de la vida heróica del Perú de hoy (Casa SUR)
- La heroicidad en la memoria y la identidad nacional. Santiago Alfaro

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“…Una de las propuestas más escuchadas es la necesidad urgente para que nuestros adolescentes lleven cursos de historia donde se haga énfasis en el período de violencia política; que sepan de la barbarie senderista, de los crímenes cometidos también por las fuerzas del orden. Así, el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación se vuelve una especie de libro mágico que tiene la virtud de convertir a todos los que lo leen en mejores ciudadanos. Yo quiero discrepar con tal propuesta.

…exigirles que lean el Informe Final de la CVR va a caer en letra muerta. ¿Queremos que terminen aprendiéndolo de memoria? O quizá se sientan insultados cuando este informe dice en su conclusión 139 que el estado es responsable por abandonar a los alumnos del sistema público a su suerte. Suena a una broma muy cruel. Si de verdad se quiere honrar el trabajo de la Comisión, quizá sea más importante que los diversos actores y políticos discutan la gama de recomendaciones.” (La ola senderista, Columna La tetera cósmica)

Esto porque muchos han estado citando al Informe Final de la CVR (documento muy importante y clave para entender qué ha sucedido en las últimas décadas en nuestro país) como una suerte de libro mágico cuya lectura convierte automáticamente a todos en mejores ciudadanos. Como intento argumentar, esto puede ser má bien contraproducente, bajo las actuales condiciones de la escuela peruana.

El título del artículo hace referencia a una película que recientemente he visto, La Ola (Die Welle, 2008), basada en una historia real, donde un profesor realiza un experimento en un aula escolar: la convierte en un movimiento autoritario y fascista a pesar de la inicial resistencia de los alumnos alemanes (y su memoria postguerra).

Varias de las ideas contenidas en el artículo, además, deben mucho a las reflexiones que realizara Constantino Carvallo sobre la educación peruana como reproductora de la violencia y la desigualdad. Sugiero encarecidamente la discusión del texto Criando Cuervos: Escuela y violencia. Copio y pego un párrafo y recomiendo su lectura completa.

“El notable aumento de la cobertura escolar, el que prácticamente todos los niños asistan a la primaria no debiera verse como un logro si la presencia en ella va a condicionar su autoestima y determinar el rol que luego cumplirán. Y eso es lo que hace. La escuela en el Perú discrimina, expulsa, acompleja. Es un nuevo Taigeto. Una maquinaria de selección de unos pocos y de desmotivación de la mayoría. A la escuela, lo han mostrado las pruebas nacionales de la unidad de Medición del Ministerio y la reciente evaluación de PISA, no se va a aprender. Por lo menos no se va a aprender a leer o a calcular, ni a pensar o a redactar. Mucho menos a conocer el propio valor y las los derechos que lo respaldan. Tampoco a obtener identidad y el amor a la patria que nos cobija. Cuando los diarios publican que más del 50% de los escolares peruanos no son capaces de descifrar un texto simple o cuando se reitera que somos los últimos, o como se tranquiliza un ex ministro, los penúltimos de la región o del mundo, no se ve lo que ello significa más allá de la macro política que olvida el sentimiento del individuo. Esas cifras revelan que muchísimos peruanos conviven diariamente con el fracaso, que deben recoger cada año la cosecha de su torpeza, su incapacidad, su diferencia. Antes que Fujimori prohibiera sin más la repitencia en primer grado, uno de cada tres niños de seis años era retenido en ese primer escalón por lerdo. Ahora pasan sin aprender y el fracaso es mayor en los grados que siguen.” (Criando Cuervos: Escuela y violencia, Constantino Carvallo, los énfasis son míos)

Recomiendo también el muy buen estudio que realizaran Bourdieu y Passeron (Los herederos: los estudiantes y la cultura, 1964) sobre la educación francesa (Los herederos, como reproductora de las diferencias sociales y económicas. En Scribd se puede encontrar el primer capítulo: La elección de los elegidos.

Creo que la lucha política con MOVADEF o con cualquier proyecto autoritario es el mismo. Cómo responder a la pregunta ¿Por qué yo con esta educación pública no puedo llegar a tener lo que el otro, con su educación privada tiene? Y cómo la solución a esta pregunta se da en un sistema democrático.

En la medida que no podamos responderla, cualquier proyecto autoritario, sea este de derecha o de izquierda, tendrá cabida en este país.

También:
- MOVADEF por Eduardo Dargent

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Hay varias aristas con Sendero Luminoso. Una legal y penal, sobre la que que hoy, creo, no hay dudas. A pesar de los reparos de varios izquierdistas en los 80s, hoy por hoy existe un gran acuerdo con el caracter criminal de SL. Existe mucha documentación sobre los crímenes en el Informe Final de la CVR que puede ser consultado (y discutido). Ahora tenemos el grupo MOVADEF que busca su inscripción legal como partido político. Eso ya viene siendo debatido por abogados e imagino que seguirá su curso correspondiente. Yo aquí quiero ensayar algunas otras aristas del dilema en el que nos encontramos.

MOVADEF, como se sabe, reivindica el “pensamiento Gonzalo”, esto es la ideología, la forma de pensar de Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso. Guzmán se veía a sí mismo como el eslabón superior en la escala evolutiva del pensamiento político que venía de atrás con Marx, Lenin y Mao. “La cuarta espada”, se llamaba a sí mismo (y sus seguidores lo repetían). Abimael Guzmán, como bien lo señalaba Carlos Iván Degregori en su libro Qué difícil es ser Dios, era una especie de “caudillo-maestro” que venía con “la ideología del proletariado”, “científica, exacta, todo poderosa” y “todopoderosa porque es verdadera”.

En ese pensamiento omnipotente ya pasó la fase de la historia de la “guerra popular” y ahora más bien vivimos una fase de “paz”, donde lo lógico es la “solución política” a dicha “guerra” y la consecuente “amnistía de los prisioneros de guerra”. Obviamente que cuando MOVADEF reivindica al “pensamiento Gonzalo” está recogiéndolo todo es decir, una visión donde hay “dos líneas de pensamiento”, una correcta y la otra incorrecta, una “a favor de la historia” (no de la humanidad, sino “de la materia”) y otra en contra. Es una forma fanática del materialismo histórico, donde toda reacción estaría prevista. En una forma ideológica de ese tipo, claro está, no hay mayor debate posible ni posibilidad de convencerles que están equivocados. “Ah, tu crítica es justamente la reacción a nuestra verdad todo poderosa”, dicen para sus adentros. No es por gusto que el “pensamiento Gonzalo” sea la justificación al proyecto totalitario de SL.

Pero, como se señaló antes, es qué hacer con MOVADEF viéndolo como algo más que un problema policial y penal. Más allá de la altamente probable no-inscripción de dicho grupo, MOVADEF va a seguir operando. Van a entrar a las aulas de los colegios y universidades y van a ofrecerles a los adolescentes y jóvenes respuestas a sus inquietudes básicas: ¿Por qué el Perú es como es? ¿Por qué la desigualdad? ¿Por qué yo con esta educación pública no puedo llegar a tener lo que el otro, con su educación privada tiene? Y las respuestas de MOVADEF son simples; no hay más preguntas luego porque estas no son admitidas en el “pensamiento Gonzalo”. El que duda va contra la historia.

El asunto es que, como país, no terminamos de ocuparnos de las escuelas. Estas siguen siendo espacios violentos, que generan un sentimiento de desapego en muchos niños y niñas del Perú. ¿Qué clase de ciudadano sale de un colegio lleno de rejas, donde el profesor está esperando con una vara a que termine el recreo para golpear a los alumnos para que regresen al aula? ¿Qué pasa cuando el profesor le dice al alumno que su forma de hablar el español es “motosa” y que debe “aprender a hablar bien”? Otro finado grande, Constantino Carvallo, así describe el aula en el Perú:

“La educación general en el Perú, y particularmente en la escuela pública, es de muy mala calidad y no contribuye a la formación de la ciudadanía ni de la democracia, porque es una relación autoritaria en la cual el alumno está parado frente a un profesor que dicta verdades: es un dictador. Los alumnos deben memorizar lo que dice el libro y no hay una construcción de pensamiento propio, de espíritu crítico de diálogo, de investigación.” (Entrevista a Constantino Carvallo, Blog Política y Viajes)

¿Les recuerda a algo? El aula en el Perú hoy por hoy es el espacio perfecto para que MOVADEF o cualquier otro grupo que ofrezca “la verdad” crezca y se reproduzca.

Sí, claro, todos hablan de la importancia del Informe de la Comisión de la Verdad y que todos los peruanos vayan al futuro Lugar de la Memoria (y de la Tolerancia y de la Inclusión Social, como se le llama ahora). Seguro también dirán que hay que tener mejores cursos de educación cívica. No faltará alguien al que se le ocurra que el problema para hacer que los niños amen a la patria es tener cursos de Instrucción Pre-Militar.

Mientras tanto, el colegio y el aula seguirá siendo esa institución totalitaria. El lugar para que el “pensamiento Gonzalo” o cualquier otro discurso “todo poderoso” encuentre el mejor caldo de cultivo.

Perútags:

“Es bien difícil, cuando no arbitrario, esto de establecer y decir abiertamente “he allí a una generación”. ¿Lo tenían en claro los de la así llamada “generación del 68” en su momento? Nadie lo sabe. Pero, de hecho, hay problemas para definir qué es exactamente una generación. Lo que dice la literatura, más o menos y grosso modo, es que una generación tiene que compartir una misma experiencia vital de aprendizaje y estar enmarcada en un “horizonte generacional”, que escapa sin lugar a dudas, el ámbito local o nacional. [...]

Las generaciones así pueden estar tanto marcadas por la coyuntura como por el espíritu de su época. Así, podríamos suponer que Alan García y Javier Diez Canseco, efectivamente, corresponden a una misma generación de políticos, aunque no necesariamente compartan la misma posición política. Así, lo común en muchas partes del mundo (sin exceptuar al Perú) era por un lado la crítica a la hegemonía norteamericana y por el otro la crítica a las viejas izquierdas; esto resultó en la explosión de colectivos y partidos que se vio en el Perú durante la década de las dictaduras de Velasco y Morales Bermúdez.” (El problema con las generaciones, Spacio Libre)

Básicamente el argumento es que la conceptualización de una generación académica y/o política no podría o debería estar fuera de un horizonte generacional mayor, que escapa el ámbito local o nacional. Las generaciones locales, así, no participan o se encuentran fuera de ciclos históricos de mayor escala. De allí que se pueda tratar de establecer algunos eventos y procesos clave como marca generacionales.

También:
- La generación del Milenio (Pew Research Center)
- Una nueva generación en las ciencias sociales (Carlos Pérez Crespo)
- El problema de las generaciones (Karl Mannheim)

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Yuyanapaq por The Advocacy Project. Algunos derechos reservados.

1. Comenzó con mucho brío con la nueva gestión de Susana Villarán al frente de la Municipalidad Metropolitana de Lima. Un equipo interdisciplinario elaboró un documento de ocho carreteras para una política cultural de la MML. Sin embargo, esas ocho carreteras carecían de un norte e indicadores y metas claras, medibles, cuantificables. “Es más difícil de lo que habíamos pensado”, dijo Víctor Vich, uno de los artífices de las ocho carreteras. Hubo finalmente un cambio en el equipo. Ahora ha entrado Pedro Pablo Alayza y entre otras cosas lanzará la Bienal de Fotografía y también un fuerte trabajo para la puesta en valor del patrimonio arqueológico de la ciudad.

2. ¿Hacia dónde va el Ministerio de Cultura?. Ya el año pasado habíamos advertido los problemas de tener un ministerio antes de saber el para qué. Además, el tema complicado de juntar dos estrategias disímiles (las políticas culturales por un lado y el tema concretamente político de la aplicación del Convenio 169 y la Consulta Previa) y que un mismo ministro tenga que responder por ambas. Y eso sucedió. Tuvimos a Susana Baca como la primera ministra de cultura en el actual gobierno y francamente fue una decepción. Por un lado, tuvimos no una estrategia para políticas culturales, sino una suma de actividades; al mismo tiempo, una serie de intrigas alrededor del Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (INDEPA) que terminó con la salida de su directora Raquel Irigoyen y de Vicente Otta, viceministro de interculturalidad. Ahora están Luis Peirano (comunicador) a la cabeza del ministerio, Rafael Varón (historiador) como viceministro de Industrias Culturales e Iván Lanegra (abogado “casi ex-abogado y politólogo de corazón”, en sus propias palabras) en el viceministerio de Interculturalidad. Ojalá terminen el reglamento de la Ley de Consulta Previa para el 2012.

Encima les quitaron Radio Televisión Peruana (que regresó a Presidencia de Consejo de Ministros).

3. El asunto de Las Malas Intenciones. No sé. A mi me quedó un mal sabor toda la movida alrededor de la reposición de la película Las Malas Intenciones (ver el recuento del asunto LMI en el blog de Hans Rothgiesser, Economía de los Mil Demonios). ¿Por qué esa película motivó la movilización del Ministerio de Cultura y no otras? ¿Esa va a ser la política cultural sobre cine para los próximos años? ¿El Ministerio hará políticas al “comunicadazo”? Darle poder dentro de ConaCine al gremio de directores no es la solución y más bien se necesitan indicadores y metas. ¿Tan difícil es hacer políticas culturales ordenadas?

4. Derechos digitales en la picota. Primero fue las negociaciones del acuerdo TPP. Luego lo que viene ocurriendo en Estados Unidos con SOPA. En el Perú no le entramos todavía a estos debates. El creciente poder de entidades intermediarias como APDAYC debería ser una señal suficiente para preocuparnos. Ojalá el 2012 podamos ampliar la discusión pública. Finalmente, se tratan de los derechos que tenemos nosotros como usuarios dentro de la red.

5. El Lugar de la Memoria. Es un tema de políticas culturales el cómo nos enfrentamos con la historia, tanto la antigua como la reciente. El 2012 no solamente finalizó con un Lugar (ex Museo) de la Memoria inconcluso, sino que le han añadido “Tolerancia y la Inclusión Social”. Hubiera preferido, ya no importa, un “y de la reconciliación nacional”. Señales de que este gobierno, como los anteriores, tienen una idea clara de cómo debería recordarse el pasado (¿tolerar exactamente qué?). ¿Se terminará este año que acaba de entrar?

Así, se fue el 2011, un año de proposiciones. A ver si este 2012 se cumplen un poquito, al menos.

Más:
- Los amigos de Tándem han escrito un documento que vale la pena discutir: Hacia una nueva generación de políticas culturales en el Perú. Once retos para el gobierno de Ollanta Humala.

En otro post discutiremos sobre los medios en el 2011.

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Kiosko por Miguel Vera León (@miguelveraleon). Algunos derechos reservados.

“El 2011 fue un mal año para los periodistas…”

Pero un gran año para los broadcasters. Solo considerando los contratos con el Estado, los principales medios de comunicación han ganado millones durante este año. El Grupo El Comercio, el que más ha ganado, se ha hecho de 26 millones de soles en 80 contratos.

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La información es pública pero limitada. En todos los medios, salvo El Comercio, la recaudación se hace de la publicidad. Pero los Miro Quesada, además, acaparan el negocio de las impresiones. Este año, sus contratos más elevados fueron con el Ministerio de Educación para la impresión de textos para Asháninkas por S/. 2’231,992 y de compresión lectora por S/. 3’557,877.

¿Por qué es importante esta información? Primero, porque es tu plata y debes saber a quienes se les paga con tus impuestos. Segundo, porque los medios han asumido que no importa el nivel de descrédito, lo rentable no es cuantos periódicos vendan, sino cuanta publicidad ingresa. Y que conste que cuando abres un diario o prendes la televisión, lo primero que ves no es publicidad estatal. ¿Cuánto ganan los dueños de los medios?

Se ha dicho que este fue el año en el que despidieron a algunos de los más importantes periodistas por hacer las cosas bien. Pero este año también, el periodismo cayó al nivel más bajo desde la campaña electoral del 2000. El grupo El Comercio pasó de ser conservador a fujimorista a secas. La República no dudó en prestar sus portadas para blindar a su engreído Humala. La administración de Correo ya debe haber perdido la cuenta de cuantos reporteros los han enjuiciado por el incumplimiento de beneficios sociales. Ellos&ellas cada año se vuelve un medio más marginal. Respetadísimos conductores de televisión no tuvieron reparos en mudarse al conglomerado televisivo a cambio de un buen sueldo (para ellos porque a los reporteros de calle les pagan igual de mal que en cualquier sitio). Hildebrandt potenció su cínica costumbre de inflar noticias para autoconvencerse que alguna vez hizo investigación. Se premió una web de puro copy/paste y programas en vivo aburridísimos. Y encima ahora Canal 7 será controlado por Valdés.

Les facilitamos los links para que Uds. pongan en los comentarios todas las joyas que van encontrando. Nosotros recopilaremos las mejores para actualizar el post.

Ah, antes que nos olvidemos, esto es todo lo que ganaron los medios los últimos 6 años solo en contratos con el Estado.

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Contratos de los últimos 5 años

El Comercio SEACE Empressa Editora EL COMERCIO

América Televisión SEACE CIA PERUANA DE RADIODIFUSION

Grupo RPP SEACE GRUPORPP

ATV SEACE ANDINA DE RADIODIFUSION

Frecuencia Latina SEACE FRECUENCIA LATINA

Epensa SEACE EPEN SA

La República SEACE GRUPO LA REPUBLICA

Caretas SEACE EDITORA NOVOLEXIS

Panamericana SEACE PANAMERICANA TELEVISION

Feliz año a los dueños de los principales medios del país. Seguro van a tener harto para divertirse.

Perútags: medios ingresos estado contrataciones peru

Pobre Santa Claus por Hape Gera. Algunos derechos reservados.

Ahora, no es que la figura sea ilegal. APDAYC está facultada por la Ley 822 de Derechos de Autor a cobrar a cualquier persona natural o jurídica por cualquier canción que se encuentre en su repertorio (incluyendo aquellas que están en los repertorios de las sociedades de gestión colectiva asociadas de otros países) en contextos comerciales. Así, por ejemplo, un taxista que pone música mientras hay un cliente a bordo. O una peluquería que pone Radio Ritmo Romántica mientras alguien se hace la manicure. Para la ley no hay distingo alguno entre un taxista, una peluquería, un Papa Noel y una discoteca.

En España Cataluña, las peluquerías reaccionaron contra las sociedades de gestión colectiva pidiendo a los clientes que llevaran su propia música, lo que, según su ley de derechos de autor, no significa infracción alguna. Algo parecido podría promoverse en el Perú, imagino (abogados a mi). Otra opción es promover el uso de música con licencias abiertas como las Creative Commons.

También ir sensibilizando a los creadores de música a usar ese tipo de licencias, justamente para evitar el sinsentido de ir cobrándole a los pobres Papa Noeles en Tarapoto.

Otrosí: Los simpáticos amigos de APDAYC le han echado el ojo a Youtube. Yara.

Más: APDAYC en Acción

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Dance por Dino Ahmad Ali. Algunos derechos reservados

Vera mira su mano. Ya va aprendiendo a empujar cosas, va descubriendo que puede golpear un objeto y que este va a tener algún tipo de reacción. Ese proceso en el que ella va a descubrir el poder de la relación vista-mano no es otra cosa que un proceso de millones de años resumido en semanas. Un salto evolutivo comprimido.

Y así la sacamos a pasear desde hace un par de semanas. Me gusta sacarla en coche o en un fular (que, sinceramente, es lo máximo). La idea es que se vaya acostumbrando poco a poco a los sonidos de la calle. El fular es muy bueno porque se duerme instantáneamente, se acomoda, la sientes descansar sobre tu pecho. Todo genial. El coche es un poco más complicado, como que no le gusta, se retuerce un poco, se agita, se quiere despertar.

El asunto es que a veces logra despertarse y es la furia del Kraken desatada. Llora como si de verdad estuviera muriendo, cuando ella y yo sabemos que no es así. Nada que no se pueda solucionar.

El tema es luego el batallón de madres o abuelas que circulan como zombies por las calles diciéndote qué hacer. O que tu forma de cargar a tu hija no es la adecuada. O que está muy apretada. Es como si haber sido madres alguna vez hace mucho tiempo en una galaxia lejana muy lejana les dieran no sé qué clase de impunidad para opinar.

Claro, siempre se puede hacer oídos sordos.

Lo genial es que ser padre también te da cierta impunidad de mandar a toda esa horda al diablo. Gracias hija.

La mirada nos define. Aunque por allí alguien puede decir lo contrario, casi no cambiamos de mirada desde que tenemos unas semanas de nacidos. Y no solamente me refiero a la capacidad de observación, sino también a la forma como miramos y nos expresamos facialmente.

Esta semana que pasó ocurrió que nos pareció que Vera ya va agarrando una mirada. Una forma de vincularse con sus padres tratando de expresar algo más que hambre, sueño, fastidio y placer. Un atisbo de lenguaje no verbal para expresar más cosas, como simple agrado porque alguien esté presente.

O cuando abrió los ojos solamente un par de segundos para cerciorarse que estábamos cerca y volverlos a cerrar y hacer un puchero.

Poco a poco vera deja de ser un Homo sapiens sapiens para pasar a ser humana.